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Recensione: JUAN L. RUIZ DE LA PENA, Crisis y apología de la fe. Evangelio y nuevo milenio

El autor de la obra que recensionamos, J. L. Ruiz de la Peña, ha sido uno de los teólogos más conocidos en España. Después de publicar numerosos estudios y estupendos manuales (es famosa su escatología La otra dimensión, amén de sus li­bros de antropología) nos ha legado a sus lectores esta "apologética" pocos meses antes de morir, una obra que tiene mucho de recopilación de sus preocupaciones en el campo del diálogo interdisciplinar - del que era un gran maestro - y de tes­timonio de una fe viva y profundamente pensada, en medio de las pruebas a que la someten la razón moderna y la ciencia.

Uno de los puntos que despiertan mayor interés en este libro es la atención que presta a la «cuestión apologética», a los aspectos veritativos de la fe cristiana y a la confrontación con algunas de las tendencias culturales que más han afectado a los núcleos del cristianismo. Ruiz de la Peña dedica dos tercios de su obra al aná­lisis y refutación de los argumentos que se exhiben hoy en contra de la fe cristiana en las áreas filosófica y científica, proveyendo al mismo tiempo respuestas que rei­vindican la vigencia y razonabilidad de la propuesta evangélica.

El libro se introduce con un repaso de los orígenes del «lado oscuro de nues­tra cultura», que identifica de forma paradigmática en Comte, Feuerbach y Nietzs-che; de ellos parten las tendencias cientifistas y nihilistas que perduran en nuestros días, a pesar de su demostrada inconsistencia teórica y, sobre todo, práctica. A con­tinuación el autor se detiene en un análisis de la situación intelectual española y de sus críticas contra la fe, para lo cual toma cinco ejemplos que reflejan otras tantas posturas características frente a la propuesta cristiana, al tiempo que pone en evi­dencia sus límites e incoherencias.

La segunda parte se dedica a los «desafíos» que debe afrontar el anuncio de la fe, como preparación a la acogida del mensaje de salvación: el desafío cientifista, el antropológico, el ético y el ecológico. El autor sigue un procedimiento similar en cada caso: se describe con gran honestidad la posición teórica de algunos autores representativos, se analizan las consecuencias de la misma para la fe cristiana y se presenta la critica desde una argumentación bien construida. El primer «dasafío» está representado por P. Davies, R. Dawkins y S. W. Hawking, quienes en sus libros de divulgación científica han sostenido tesis que afectan de forma explícita a la vi­sión cristiana de la realidad y del ser de Dios. El autor muestra las debilidades de tales tesis: su cientifismo, su «inhabilidad filosófica» y su «desinformación teológi­ca». El segundo desafío procede de las pretensiones seudocientíficas del programa de «inteligencia artificial» desde A. Turing hasta el presente. También en este caso se desmontan las extrapolaciones en campo antropológico, que a menudo caracte­rizan a algunos de los protagonistas y divulgadores de ese intento técnico. El desa­fío ético se plantea cuando la reflexión sobre la moral exige la ausencia de Dios o bien cuando la justa reivindicación de una «ética sin religión» ignora los límites y dificultades de su empresa. El desafío ecológico surge de las críticas a los compo­nentes «teológicos» o cristianos en la cultura de explotación indiscriminada de re­cursos naturales; también en este caso se evidencian las aporías de los reproches ecologistas.

La tercera parte del libro es más propositiva; ha sido concebida como una «propedéutica para la evangelización», es decir como exposición de las condiciones previas que facilitan la acogida del mensaje cristiano. En concreto el autor se refie­re a la necesaria revisión del concepto de «racionalidad», a la recuperación de la «cuestión del sentido» y a la invitación a redescubrir la «significatividad de Dios». El último capítulo se consagra al análisis de algunas cuestiones eclesiales de gran actualidad. También en esta última parte predomina el tono apologético, pues se trata de problemas que afectan a la credibilidad del anuncio cristiano, hoy muy ma­tizada por los debates en curso, que alcanzan también a cuestiones muy prácticas de la vida cristiana y eclesial. Cabe resaltar del conjunto de ideas y sugerencias ver­tidas en estas páginas conclusivas la reivindicación bien argumentada de un concep­to de razón que escape del reduccionismo cientifista y se abra a la trascendencia, consciente de lo incompleto de una razón que no tome en consideración las preo­cupaciones de carácter filosófico y teológico. La cuestión del sentido se convierte entonces en un tema inaplazable a pesar de los intentos de las filosofías postmoder-nas y nihilistas; el autor demuestra la dificultad a nivel antropológico de concebir una vida que no se ponga dicha cuestión. Del mismo modo Ruiz de la Peña refuta todo intento de restar relevancia a la cuestión de Dios, que vuelve a estar en el cen­tro de la vida de la sociedad y de la cultura, siempre que se sepa descubrir el rostro de un Dios personal, y no las imágenes deístas de la divinidad, y se afronte con la mayor lucidez teológica y práctica la cuestión de la teodicea.